泉州，大部分人對她的印象是中國民營經(jīng)濟最活躍的城市之一。而在我心里，她是一座韻味十足的古城，需要用心去感受。每當別人抱怨泉州沒得玩的時候，我總是不服氣，泉州值得玩的地方可多了，只是別人對她不了解而已。前些日子，第十四屆亞洲藝術文化節(jié)在泉舉行，讓外界對泉州有了個全新的認識！

　　亞藝節(jié)期間，內心無比激動地我便在泉州各大文創(chuàng)園需找她的足跡，追隨她走過了領SHOW天地、源和1916、西街舊面粉廠等地。走完這些地方之后不禁感慨：原來泉州文創(chuàng)園這么多呀，可總覺得缺少了一些讓人意猶未盡的東西。

　　目前，文化創(chuàng)意產業(yè)在大陸正如火如荼地發(fā)展著，而展示出驚人爆發(fā)力的則是先行幾年的臺灣。在臺灣，華山文創(chuàng)園和松山文創(chuàng)園美名遠揚，堪稱臺北乃至臺灣地區(qū)的文化創(chuàng)意地標，也是工業(yè)遺址改造藝術園區(qū)的典范。

　　華山1914文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，前身為臺北酒廠，始建于1914年,1987年4月酒廠外遷，閑置10年后開始轉型，既是臺灣第一個文創(chuàng)園也是臺灣最成功的文創(chuàng)園；松山文創(chuàng)園，前身為松山煙廠，1998年停產，2010年之后轉型為臺北市東部極具文化氣息的文化園區(qū)。

華山文創(chuàng)園

松山文創(chuàng)園

　　這評價實在高大上！反觀泉州文創(chuàng)園，以源和1916和領SHOW天地為例。源和1916創(chuàng)意產業(yè)園，前身源和堂蜜餞廠，始創(chuàng)于1916年，2011年1月8日開園，是泉州首家創(chuàng)意產業(yè)園、福建省首批省級重點園區(qū)；領SHOW天地創(chuàng)意園，上世紀80年代沉洲工業(yè)區(qū)舊廠房，2010年開始轉型，2011年12月25日開園，是國家廣告產業(yè)園區(qū)，也是首個純民營企業(yè)園區(qū)。

源和1916

領SHOW天地

　　仔細品味泉州及臺灣四大文創(chuàng)園取得的成就，可明顯感受出兩者的差異---文化氣息不同。臺灣文創(chuàng)園以創(chuàng)業(yè)+休閑為主，輔以辦公；而泉州文創(chuàng)業(yè)以創(chuàng)業(yè)+辦公為主，輔以休閑。如今的臺灣華山文創(chuàng)園是一個文星匯聚地、文化觀光熱點以及創(chuàng)頭基金尋找標的之處，而領袖天地更側重于吃喝玩樂、特色辦公場所。

　　臺灣文創(chuàng)園不僅酷、奇的創(chuàng)新事物十分吸睛，而且能讓人找到最傳統(tǒng)的和最前衛(wèi)的、最嗨翻天的和最接近心靈的快感；而領袖SHOW目前創(chuàng)意有限，商業(yè)氣息勝過文化味。除了文創(chuàng)園，泉州與臺灣在生活中也存在多方面的精神狀態(tài)差。說到精神狀態(tài)，書店文化就是一個有力的表現(xiàn)。

　　在臺灣，誠品書店無人不曉無人不知，是臺灣人的精神堡壘。誠品以書店為核心，將人文、藝術、創(chuàng)意、展演等各類文化業(yè)態(tài)包含其中，它不只是書店，更是一個復合型的文化生活場所，如今它已開遍臺灣各地連鎖而不復制，尊重各地文化特質，就連廣告文案也別出心裁，通過情感與消費者溝通；而泉州的書店僅僅是書店，數(shù)量也是屈指可數(shù)，消費人群以學生為主，環(huán)境簡單。打折促銷、提醒標志等直截了當，特價一寫，價格一標，書本一堆簡單粗暴地了事。

誠品書店部分內景

　　除了書，生活中的文藝表演也是精神食糧的直接來源。在臺灣，現(xiàn)代戲劇、舞臺劇、布袋戲、歌仔戲、客家大戲等均得到發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，當下在臺灣活躍的表演藝術團體不少于100個，相對于2300萬人口的臺灣，文藝表演對他們來說是家常便飯；而在泉州，文藝表演只在重要節(jié)假日才上演，觀看文藝表演已是奢侈的，此外傳統(tǒng)文藝表演藝術團體在不斷減少，甚至出現(xiàn)后繼無人的尷尬局面。

臺灣文藝表演

　　對比泉臺兩地文創(chuàng)園，泉州處于全面的弱勢，這讓東亞文化之都的盛名顯得其實難副。未來的泉州城市發(fā)展和規(guī)劃，單純的依靠新區(qū)開發(fā)來提升城市價值已經(jīng)被很多發(fā)達國家所摒棄。老城區(qū)的積淀會因人口的流失而泯滅。對于泉州來說，最好的是做法是重新帶動老城區(qū)的活力。其實泉州有這能力，臺灣已為我們提供了很好借鑒。

　　其實，做這樣的改變，就是要讓泉州這些新興文創(chuàng)企業(yè)成為城市文化產業(yè)的組織者。文創(chuàng)產業(yè)本身已經(jīng)跳出了“蓋好房子，賣出去”的傳統(tǒng)模式，也非現(xiàn)在很多園區(qū)所謂的全盤西化或者留下幾個古跡“捍衛(wèi)傳統(tǒng)”。文創(chuàng)產業(yè)要想讓人“慕名而來”已經(jīng)在模式上要求，泉州的文創(chuàng)地產要服務的是世界人，而不是泉州自己人，東亞文都本身就是國際級的稱謂，自己單純的輻射“大泉州”顯然不夠。

　　南音、高甲戲、拍胸舞、火鼎公婆，這些只有在重大時節(jié)才會被湊起來的群體正被慢慢消亡，缺乏商業(yè)化和常態(tài)化的表演，讓這些傳統(tǒng)文化逐漸消亡。常態(tài)化的運作，在合適的場合里，其實可以被運作，新奇和活動的密集度都是提升園區(qū)人流的重要手段（當然，不僅僅是泉州人），一方面提升了園區(qū)的人氣，促進了園區(qū)的發(fā)展，另一方面也政府找到了一條公共服務的有效渠道和路徑。

　　后面要做這些的一個前提是文化自信，接下“文都”這個擔子，就要有絕對的文化自信。臺灣文化歸根到底就是閩南文化為主體，世界眼中的的臺灣文創(chuàng)園，具有的是尊重傳統(tǒng)、兼具潮流的模式，泉州自古也是多文化融匯之地，既然要做大文化產業(yè)，已經(jīng)在文創(chuàng)園上有了經(jīng)驗的泉州，正是大有可為的機會。

　　對于一直以來被人所詬病的“大農村”，城市的“現(xiàn)代化”提升也是在最近五年隨著萬達、萬科等大牌房企的進駐而逐漸發(fā)生著改變，城市地產通過他們來提升硬件，而文創(chuàng)地產的參與更多的是一種軟件的提升。